印度聚眾喝牛尿,印度頗具神秘的牛文化,印度聚眾喝牛尿，稱可抵抗新冠狀病毒，參與者還會(huì)在牛糞中洗澡。面對(duì)新冠病毒在印度的蔓延,近日一位印度教的宗教領(lǐng)袖就公開(kāi)發(fā)言稱喝牛尿可以非常有效的治療新冠肺炎。更讓人無(wú)語(yǔ)的是,還有媒體爆料這位領(lǐng)袖和印度現(xiàn)總理莫迪私交甚篤。許多印度人認(rèn)為牛是神圣的動(dòng)物,牛尿可以用作藥物甚至可能治愈癌癥。但印度專家強(qiáng)調(diào)沒(méi)有證據(jù)表明牛尿有治療和預(yù)防疾病的作用。

　　對(duì)于印度人來(lái)說(shuō),牛可以說(shuō)是他們的老祖宗,具有神圣不可侵犯的地位。既可以自由安閑地踱步于陌頭巷尾,又拉又尿；又可以當(dāng)街臥倒睡上一覺(jué),絕沒(méi)有人敢驚擾它的美夢(mèng)。即使進(jìn)入農(nóng)田肆無(wú)忌憚飽食或踩踏未成熟的莊稼,農(nóng)戶也不能驅(qū)趕。

　　印度頗具神秘的牛文化

　　印度是一個(gè)多宗教的國(guó)家,布滿許多神秘色彩。印度教占主導(dǎo)職位,印度教徒的數(shù)目到達(dá)人口總數(shù)的百分之八十,從絕對(duì)數(shù)字上看,印度教徒的舉動(dòng)編制就代表了印度社會(huì)的生活風(fēng)貌。

　　在印度,你會(huì)看到一個(gè)幽默的征象三五成群的牛大模大樣地在大街上浪蕩,有的爽性橫臥于街道中心,對(duì)往來(lái)于此的行人和車輛一概視而不見(jiàn),那副怡然得意、唯我獨(dú)尊的神色,幾乎會(huì)讓人產(chǎn)生羨慕嫉妒恨。

　　印度教徒崇拜牛,尤其視母牛為他們的圣靈,所以牛在印度人的社會(huì)中就具有了神圣不可侵犯的地位。在都市,神�？梢宰杂砂查e地踱步于陌頭巷尾,累了就地臥倒,睡上一覺(jué),絕沒(méi)有人驚擾它的美夢(mèng)。即使隨意走到一戶人家,或是一個(gè)菜市場(chǎng),馬上就會(huì)有人把飯菜侍候,甚至還會(huì)有人天天按時(shí)送食物。在農(nóng)村�？梢噪S意進(jìn)入田間,甚至可以肆無(wú)忌憚飽食或踩踏未成熟的莊稼,農(nóng)戶卻不能驅(qū)趕。

　　看著印度人對(duì)牛的立場(chǎng),真感受在印度做牛真好。老一輩中國(guó)人在回憶舊社會(huì)的磨折時(shí),常用過(guò)著牛馬不如的生活來(lái)例如那時(shí)生活之凄涼。而如今對(duì)付某些印度人,若是能過(guò)上牛一樣的日子,將求之不得。

　　在印度教的教義內(nèi)容中,牛是不可缺少的。首先,母牛與印度神學(xué)中的轉(zhuǎn)回轉(zhuǎn)生教義有關(guān)。從一個(gè)惡鬼輪回到一只母牛要履歷多次轉(zhuǎn)生的過(guò)程,再多一次轉(zhuǎn)生的話,魂靈便可托生為人形。而一個(gè)殺了母牛的人的魂靈將要輪回到全程的最低一級(jí),重新起頭輪回生命。

　　為了幫助一個(gè)所愛(ài)之人的靈魂走向拯救之旅,親人們捐獻(xiàn)錢財(cái)用于飼養(yǎng)印度神廟中的牛群。他們相信死者必須穿越一條火焰河,而他們的捐助會(huì)給予死者抓住一只母牛尾的權(quán)利,以使他順利地游過(guò)火焰河。因此,正統(tǒng)的印度教徒在臨終之前會(huì)要求得到一只牛尾巴。

　　祭司們還制作一種神圣蜜漿,以牛奶、黃油、牛尿和牛糞為質(zhì)料,涂抹在偶像上和信徒身上以示神圣。別的,天天還要用新鮮的牛奶為神像沐浴。